奇石赏析——谈赏石

赏石闲瑕之余事,悦情欢心为上。其过程涵养真元之息,策扶清正之气。怡情养性于无意之中。有心赏石,无意得文是也。天存万物,为人所用。人识之为宝。无识成废矣。故赏石事小,识宝为大。人得宝气润泽,其神荣华矣。

石钟天地灵秀,贞淑内洇。其成乾坤见造化之奇,其贵人文知哲贤之道。无心而图文华茂,有意而通幽微玄秘。无赏则灵秀散,赏则脱俗成雅。喧张幽微,聚文成奇。赏石始于浩然而终融教化之大旨也。

石无文化属附,不彰天道。天道者,人道也。天道先而人道后,无人道而不解天道。无天道而人道无所谛悟耳。以奇雅为依据,发幽思可矣。石性清冽甘醇,清胸中浊气而神情畅舒,通达至境,天人可合一。其语宏博之极,赏石可为阶梯,意为攀登之勇。忘我时,不知石为何物也。人融石翠之内,石调文化之中矣。意达天而一浑。也夫赏石之功大矣哉。辞华菁繁。可言文,石称奇雅也。言文,不屈天地逸品之故。

赏石,劳心思以成文,累形体以成役。然则清雅以劳心而实养心之源。心得清秀以养,灵窍通,茅塞开,颐年之道也。操奇以役形,真修性之斧柯。伐俗庸、斩混浊、潇洒之哲也。赏石功伟矣。奇雅成思,培固真性之元贞。余物不可及也。

其石何雅?人文之雅是称。其石何奇?人性之朴宣道而已。其力劲而其气平,无燥邪淫浸。得之文在心成德,在品为行也。得石之贞淑,节度增弘而自高,俊隽潜泻而风流。以雅娱神,静退枯寂。动劳心性,趣寄迹而始酣畅。智蓬勃而潜慧彰。启迪之功在赏石之过程也。其过程乃享受之时段,乃知之为享之理也。其乐何乐?雅乐也。其意何意?奇意也。无赏岂可得之乎?沉浸其赏,通达玄思。赋文,章焕文炳,度闲,发幽化妙。立意高古,虑详周备,是拂襟袖以净红尘,虚胸怀以纳广泽。望古贤之项背,步今人之独时也。

赏石之过程乃学问贯通之机筹。石得生命之始。无人鉴赏,乃如荒坷。经人赏之,其如璞璜。天渊之别,别存文质。云泥之隔,隔在性通。以文融美,精品鉴相之谓也。启母铭石,述圣德之泽佈。汉武勒石,记伟功之流传。赏之,有无师自通历史之乐。鉴之,免东翻西阅之劳。竞为学之捷径也。

赏石启美学之潜质。美借石而光耀,附石而辉熠。滤杂芜而存精微,歺玄瑛而气冰清。石为无字之书而启阐文源之湧。树美智根本,沛丰而无遗漏。气自高华,石为器,盈无虞满溢倾覆。何耶?教育人行中正之道也。赏石时,得石性坚而柔。清思勃发,翠华茂丛。石为洌泉而濯之,为和惠之风而拂面。健心神而益脑髓,延人寿而得真乐。故赏石可得美学之至德矣。

赏石如炼乳为酩醐之浆,灌顶而聪明。冶汞为九转之丹,服之去腐淤而顿悟世理。壮魂魄而沉静贞毅。因其美为生活之真谛。无赏乏悟之机,今借石而入其道矣。文华精粹,得之于不觉之中而贵重如金玉。无赏石之缘者,时觉空寂无聊。夙其缘者,内心充实而欢喜。故赏石时,宜精品细研,深解其中三味。如慕贵人而无怠,似敬尊者而屏息。缓而久,心意沉浸其中,味益浓烈而之至。谓之癖。得甚贞纯,谓之痴。通哲道矣。急则如过客,人失其雅而石失其彩。浅尝不足为人道也。赏石攀石华之高而登临。不从俗议而独抒,何其快哉。虽博採众长,但意象自生,穷其源渊,知其变化,成一家之言。可领风骚于一时也,去杂说非议,得奇雅之气,石为益友矣。岂非良师耶?

普天之下,赏石雅趣独为中华所有。无能遗其传统文化而不顾也。其质华宜吟咏,宜诗歌,清雅异常。非传统文化不能得其精华也。其典故,其始终、其过程、其精微、其领悟、其寄托、皆传统文化奠基也。离之如无根之本,焉得繁茂?如无源之水,焉得远流?亦不伦不类。有数典忘祖之讥,存背道而驰之误。皆非善美矣。亦不达意也。文无渊源,石岂可赏?皮之不存,毛将附焉?文曲失雅,质失无奇之故。如是赏石如隔山,竟无赏矣。赏石文化,当是传统文化之延续,之开拓,别无谈也。承绪古风而不泯古,传继先贤而别开蹊径,赏石之坦途,文章之康庄也。不焚香而气氤蕴,无琴筝而心翔宇,传统文化为太和之气而漫散。遵经守道之操守耳。传统文化与石,宜与不宜,因石而异。因人而异。因赏而异。因文而异,因传统文化之广博,内涵精粹之故。宜与不宜,不在文化而在取舍。其本无舛也。石形非一势,人文存双美。偏好也,无非议,不为病。因学而异,学有专攻,文别古今耳。拘禁骋神之缰而控行空之蹄,不可矣。纵之,瑶池琼林可游。展翔毳羽,逍遥之风送人三千里也。

奇石得天地之气化,阴阳之揉和。无问人意而造设。其图出人意料之外,其意存人华之中。其形人不可思议而天公擎启玄机,成章立典也。蕴哲涵文于随宜。乃天公留奇雅之迹与人对语也。岂可负天公美意而沉默,徒惹石讥讪之笑。试看无机之泼墨,法真纯之大象,唯赏可援笔成华章。意蓬发耳。发幽明之辉光,鼓正气之快帆。得之雅而养心德之浩。取其奇而壮胆略之豪也。何有此能焉?石乃玄黄剖判,融结万形,形成聚气,气聚含精,精凝孕质,质象含灵之故耳。

其衍化,偶然至于必然。图文偶成,而哲文规矩。随人赏生文成美,人石相辅互启也。其美,石无言而人文之,人文之而石华之。人石相成而名矣,故石文化生焉。奇石之奇,奇在天成。雅石之雅,雅存文润。石文化灿烂而膺德,亦其源渊在文耳。其赏为技,其享为艺,其质为文,其功为正。文先化石而后取人也。此谓之终极之赏。

审谛图文形态,色泽出处。先放目明而后端性情。形雄气奔,漫生浩然之息而溢通周身。欣然命文,锦绣满纸。正是赏石佳境。如驰马追风,烟尘后遗也。鉴真识宝,人已知之至理。而彩饰美石哲道,足见石之妩媚。骨格清奇,可解先天演易而通后天妙法。以深邃搏远开启哲奥精玄,唯石可担当。其赏岂是易事耶?以简知繁,以浅接深,简华璞美,藻纹绮丽也。赏石寄托之迹,生文精微洁净也。石以无知为有知,人以虚冲为衍文。人主宰耶?石主宰耶?故石品随人品而高下,人品随万象而鉴铨。石不知人可,人不知石差。人石两赏矣。人不知石,石无华息,人何堪也。岂可不博文哉?能悟石道者,思势出青溟之高,文传百代之远。吾国不乏其才人慧智也。言发江河之源,鉴具格律之式。品尊质贵矣。不失衡度于毫厘,石人相融,神交既久,对谈竞日连夜,得幽微之几,天人则合一。天不自高,人无攀而合,浑然一体。唯道可达。天生石而星辰辉熠,人赖天而福寿康宁。天赐福于人,石为使者捧敇也。

赏石能解天语乎?天何语?人自语耳。非人代天而宣,赏石之所悟也。悟性澄明,道乃生,至理哉,得之非易事,赏石为其捷径耳。

赏石之真味,在有意而通天公之无意,有意而慧集,无意而玄藏。石启迪情思而依有象,可释铨造化之机密。石为师,行无言之教喻。人言时,石以无言不争而默然玄应。能知己者,必能知石。老氏言知己者智,知人者强,赏石亦如是。天公玄哲于无言之中,唯静虚神思,屏障杂芜,纵情骋怀。先以忘物,后以忘我。达至瑧之境!得天然妙趣而涵养至性。为沃壤培根也。心乐为真乐,乐持久而无俗。皆寓赏石之过程中,如清风明月,对佳人而解花语耳。因石内文涵华美而炫目。阐释至性而得宽厚之气象。实是以石为舟揖,游河汉之津渡。以石为华盖,达瑶琪之琼圃。芝兰馥茂,待君采撷。赏石不可乏丽藻之饰,失文彩之风流矣。戒随心所欲之滥赏,滥赏雍塞清源之茅耳,不可不去。杜绝浮躁之浅薄,惧失德之故也,德失俱失矣,德进俱进也。进德之益,为文立格,为人尊贵,不可不惧也。

赏石之时,聚精会神。智慧开光,智无勃发之势,必心神恍惚。无光华之耀,焉可得玄秘之道。仅得虚浮而已。为次而下之。弃随意而谨慎,思行高古矣。高古何为美耶?高古经宇宙裁汰而存之,道所伏寓。不移之泰山耳。品经禅之素清,更知底蕴厚淳之朴。天下无争也。呈文华瑛姿,质章奇雅,赏石之大幸也。

故尔:见石而心动者,风雅在骨,俗气消半矣。石可为其师,导其欢如春拂碧丝,色纯而气盎,观乃心动之机轴,拓荒之牛犁。心机动而神智必随,其意磅礴也。可以鉴石矣。其才敏高,发幽微而步哲法。其意乘风凌势,如鹏翼覆弱水三千,御风而飞。不知翼羽为何物也。直上青溟,顾八荒而纵六合。沉神潜心而成跃举之态耳。登阙堂,睹玄奥如数星辰之明,陈明德如数家珍矣。

苦觅收藏者,具收集宇宙之气概。吞吐天地之豪迈,其胸怀风流倜傥之极也。集山川星辰于一堂,蔚春兰秋菊于同圃。光耀闪熠,香浸艳凝。况古今中外无遗。烟云丘壑尽揽。文思翩翩如惊鸿,坐游天下而无移跬步。气象大观,人生极乐无涯矣。花卉盛于四季不谢,虫鸟鸣于八时悦耳。文富敌王侯,石贵胜璞璜,倩影摇月,清丽漫卷。妍姿艳,异彩浓,其兴又如何也?

取石而供者,已达瑶圃芝林。身散清华之气,口吐珰珠烟霞。神收日月之光,心逸乾坤之外。坐卧遍地锦绣,手握琼哲而啖玄瑛。名同石共存天地,性留真而虚若无物矣。为神仙共游同侣之人。斯为赏石之大也哉。黄金足生岁月之尘埃,石独得天地之精灵。谁可谓之比拟。

天生至宝,不轻示人。何耶?惧世人不珍惜故也。故设曲径以通幽。待人持文如炬,发明光而独见。后赐清风明月而奖之。得其灼知,不负造物之机巧,无伤奇雅之旨趣。天公喜人聪慧如此,赏石岂可不凝聚倩英之文华,清盈之神思。为天公座上客而姿谈之。焉不极乐乎?如东坡公也。故赏石至难亦至乐。至难难在思无振翼之力。文无彩凤之舞。至乐乐在茅塞开而清流泻。湧发千里而归海宗。快意而袂飘矣。以聪慧决机,博文临阵,岂有淤塞之茅乎?泉华飞湍悬瀑溅珠矣。

奇石品类浩繁如鼎珰百列。目盈锦华而润心泽魄。诗意蕙兰画荣景明。生春风而濛秋霞。馨商羽而丹赤枫,散紫烟青霞。鸣莺燕媚音,如檀麝香薰而德仁正弘。畅心舒神而颐养天年。行游其间,闻松啸而抚长风,坐竹篁而弾筝琴。又是如何人等?故赏石美育之萌根,德音之基础。美德并驱,世惊独立矣。白玉何瑕之存乎?

赏石见其操守仁智,皆生活积累之反映,学识实践之验证,可对人以私藏,对石则无遗之真实。无私也。何至如此?石不泄人私也。以致人至赞:“石因不语才悦人”。人厌世间长舌妇也。石天性清雅,悦人悦性,石之德也。因其德仁泽广,石华气象之渊云无穷尽。若无此德,赏之时益从何来?情思虞枯竭之时,不为人取也。故赏石是其夙慧,泽祥清佳而必为慧根之植。真慧生天象之大,竟思骋情。如春花茂于山涧而艳光被复荣气,得赏石之幽境。,以乐始,心欢神畅。以道终,喻明至德。可致仙姝裙裾曳地成舞。心境奇葩盛四时而无霜凋,可招神人对谈,斯为盛事之极矣。

叟为好事者,持蠡管以测海,焉知海之阔深。真井蛙观天之言,必贻笑大方。然抛砖石而引玉至,清误之资也。聊传嗜好之癖耳。一叶障目,不见泰山。无生雄豪气态,固甚喜好,与诸君消闲耳。

Posted on 2022年7月17日 in 鸭脖娱乐app by bet356com
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